Христианское чтиво

Библия дает представление о семи архангелах и даже называет их по именам. Об этом я писал ранее (см. Семь архангелов).

Тем не менее, до сих пор по этому аспекту существуют споры среди богословов. Разногласия имеются как по именам архангелов, так и по их количеству. Например, в одном популярном источнике утверждается, что «в Православной церкви встречается упоминание о восьми архангелах». При этом идет ссылка на «Акафист святым Бесплотным силам». Вместе с тем, изображения неканонических архангелов помещают на иконы, ими украшают храмы. В частности, описание вымышленного архангела Иегудиила можно найти в «Руководстве к писанию икон святых угодников Божиих». Кроме того, скульптура псевдо-архангела Варахиила размещена на юго-западной стороне московского храма Христа Спасителя, на фасаде.

Откуда растут корни этой путаницы?

В XV веке католический монах Амадей Португальский получил «откровение», в котором помимо общепринятых пяти архангелов упомянул имена двух новых – Иегудиила и Варахиила (De revelationibus et prophetiis). Причем если имя Варахиила он заимствовал из апокрифической Третьей книги Еноха (3 Енох, гл.14 и 17), то имя Иегудиила до этого времени вообще не было известно. Данная версия получила широкое распространение в латинской церкви, и оказала влияние, в том числе, на православную литературу. Учение с именами архангелов из «откровения» Амадея Португальского было внесено в жития святых Димитрия Ростовского под числом 26 марта в издании 1700 года.

В русской старообрядческой среде употребляются имена еще двух вымышленных архангелов: Гефаил и Тахиил (почитание в праздник Небесных Сил Бесплотных 8/21 ноября).

В различных раввинистических и христианских традициях известны также псевдо-архангелы Иофиил, Сихаил и Задкиил.

Следует ли доверять этим выдумкам, или правильнее будет все же ориентироваться на имена архангелов, упомянутые в Писании? Вопрос риторический.

В заключение хотелось бы немного подробнее остановиться на архангеле Рагуиле (Фануиле). Его имя известно по ветхозаветной Книге Еноха, входящей в состав Эфиопской православной Библии. Эта книга не включена в основной библейский канон, но относится к числу почитаемых. Так, отсылки на Книгу Еноха имеются в апостольских посланиях Нового Завета (Иуд 1:14-15; 1Пет 3:19-20; 2Пет 2:4-5). Помимо этого, ее использовали ряд раннехристианских писателей: Иустин Мученик, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Тертуллиан, Ориген. Некоторые ангелологи считают, что именно о Рагуиле идет речь в Откровении Иоанна Богослова 3:7-13, 9:14 и Книге Даниила 7:10.

Книга Еноха содержит имя седьмого архангела в двух вариантах: Рагуил (Енох 20:4) и Фануил (Енох 40:9). Можно было бы подумать, что у этого архангела два имени. Но я предлагаю обратить внимание вот на какой нюанс: эта книга сохранилась только на эфиопском языке. А в эфиопском письме геэз знаки, обозначающие буквы Р и Ф, а также Г и Н, очень похожи. Если тут имеется ошибка переписчика, то какое из написаний имени правильное?

Имя Фануил или Пенуэл по-еврейски означает «обращенный к Богу». Это можно счесть соответствием указанию книги Еноха о приближенности четырех архангелов – Михаила, Рафаила, Гавриила, Фануила – к престолу Божию (Енох 40:1-9). С другой стороны, именно данное обстоятельство могло повлиять на трансформацию имени Рагуил в Фануил, в особенности, если переписчику было известно смысловое значение имени Фануил.

Имя Рагуил или Рагуэл по-еврейски означает «Бог будет пасти». В то же время этот архангел характеризуется как «поставленный над покаянием и надеждою тех, которые получат в наследие вечную жизнь» (Енох 40:9) и «который карает мир и светила» (Енох 20:4). Здесь образ ангела покаяния и «пасторальное» значение его имени явно коррелируют с раннехристианской книгой «Пастырь» апостола Ерма:

«Когда я помолился дома и сидел на ложе, вошел ко мне человек почтенного вида, в пастушеской одежде: на нем был белый плащ, сума за плечами и посох в руке. Он приветствовал меня, и я ответил ему также приветствием. Тотчас же он сел подле меня и говорит:

- Я послан от достопоклоняемого ангела, чтобы жить с тобою остальные дни твоей жизни... Я тот самый пастырь, которому препоручен ты.

...Все это повелел мне записать этот пастырь, ангел покаяния» (Пастырь Ерма, пролог 1 заповеди).

Отсюда можно сделать вывод либо о взаимном влиянии двух книг друг на друга, либо об их следовании единой традиции в отношении седьмого архангела.

Таким образом, если вышеописанная гипотеза верна, то имя Фануил в Книге Еноха является лишь искаженной записью имени Рагуил.