Христианское чтиво

Раздел 5. Историческая гармония

Свидетельства античных писателей о Христе

Кроме исторических источников, подтверждающих факты, описанные в Евангелиях, имеются также общие свидетельства античных писателей об Иисусе Христе, о которых уместно будет вспомнить.

Плиний Младший в письме императору Траяну упоминает Христа как реальное историческое лицо. Также он свидетельствует о ранних христианах (Письмо 10.96).

Гай Светоний Транквилл сообщает:

«Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом [Chresto], он [император Клавдий] изгнал из Рима» (Жизнь двенадцати цезарей, 5.25.4).

И далее продолжает:

«[Нероном] наказаны христиане [Christiani], приверженцы нового и зловредного суеверия» (Там же, 6.16.2).

Более подробно о гонении Нерона против христиан пишет Корнелий Тацит. Он также считает Христа реальным историческим лицом. Тацит определенно относит казнь Иисуса Христа ко времени правления императора Тиберия в Риме и наместничества Понтия Пилата в Иудее (Анналы, 15.44).

Иосиф Флавий рассказывает об Иакове, сводном брате «Иисуса, именуемого Христом» (Иудейские древности, 20.9.1).

В другом месте, известном как «свидетельство Флавия» (треугольными скобками выделен текст, который отдельными исследователями считается неаутентичным), он пишет:

«Около этого времени жил Иисус, человек мудрый<, если его вообще можно назвать человеком>. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. <То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц> Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любил его, не прекращали этого и теперь. <На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нем и о многих других его чудесах боговдохновенные пророки.> Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя, таким образом, по его имени» (Иудейские древности, 18.3.3).

Послесловие

Теперь мы можем подвести некоторые итоги.

Среди всех рассказов о жизни Иисуса Христа отцы Церкви выбрали только четыре Евангелия, вошедшие в канон Нового Завета. Авторами этих Евангелий являются апостолы Матфей, Марк, Лука, Иоанн. Это подтверждается как внешними свидетельствами древних писателей, живших в апостольскую эпоху, так и внутренними свидетельствами самих текстов.

Современные критики пытаются оспорить апостольское авторство и целостность Евангелий, однако их гипотезы не имеют достаточно убедительных аргументов.

Сравнительный анализ Евангелий показывает, что они не противоречат, а дополняют друг друга. Соединенные воедино четыре евангельских повествования представляют собой ценный материал для дальнейших исследований.

(продолжение следует)